In the middle of chaos, art flourishes: the case of German Expressionism
Nada pode ser completamente compreendido se não olharmos para o contexto histórico.
Nothing can be fully understood if we don’t look at historical context.
Mas imagine só: um país que é uma República recém-nascida, onde a inflação é super alta, onde o desemprego é recorde, onde ideias radicais estão aparecendo e algumas delas estão sendo rapidamente sufocadas, onde níveis de animosidade equivalentes ao de uma guerra civil podem ser encontradas entre a população. O que, artisticamente, poderia vir dessa bagunça? Pegando emprestado d’O Gordo e o Magro (!), é “uma bela bagunça”. E a mais impressionante bagunça que o cinema havia presenciado até então.
But imagine that: a country that is a newborn Republic, where inflation is über-high, where unemployment is record, where radical ideas are appearing and some of them are quickly being suffocated, where animosity levels equivalent to those of a civil war can be found among the people. What could come from this mess artistically? To borrow from Laurel and Hardy, from all places (!), “a fine mess”. And the most mesmerizing mess cinema had witnessed until then.
The Cabinet of Dr Caligari (1920)
Artistas e intelectuais vinham pedindo por desobediência e a recusa da tradição desde antes da Primeira Guerra Mundial, mas foi a República de Weimar que se tornou, para eles e de acordo com Schönberg, “um laboratório para o fim do mundo”.
Artists and intellectuals had been claiming for disobedience and the refusal of the tradition since before WWI, but it was the Weimar Republic that became, for them and according to Schönberg, “a laboratory of the end of the world”.
The Student from Prague (1926)
Da literatura eles tomaram as sombras, pois “as sombras são a pátria da Alemanha”, diz Lotte Eisner. Obviamente, é bem mais fácil criar sombras no cinema que na literatura, mas os livros aqui são do tipo sombrio, místico e mágico. Kasimir Edschmid, um escritor, diz que o Expressionismo, através das mãos dos artistas, cruza fatos com objetos e se apodera do que há por trás das coisas, com tudo permanentemente no estado de rascunho.
From the literature, they took the shadows, as “the shadows are the homeland of the German country”, Lotte Eisner says. Of course, it’s way easier to create shadows in cinema than it is in literature, but the books here are the moody, gloomy, mystical and magical kind. Kasimir Edschmid, a writer, says that Expressionism, through the artist’s hands, crosses facts and objects, and takes power over what is behind them, with everything permanently as a draft.
Como o catálogo da Le Giornate del Cinema Muto de 2026 explica, nos anos pós-guerra com superinflação era relativamente fácil obter capital para fazer um filme ou abrir um pequeno estúdio de cinema. A maioria destes filmes baratos está perdido. Por isso, em geral falamos sobre o Expressionismo Alemão começar em 1920 com Caligari e terminar em 1931 com M. Algumas fontes vão mais longe e adicionam trabalhos anteriores como “O Estudante de Praga” de 1913 e terminam com a última parte da trilogia do Dr Mabuse em 1933. Mabuse, aliás, pode ser considerado o símbolo da histeria das massas naquele momento histórico.
As the catalogue for the 2026 Le Giornate del Cinema Muto explains, in the inflationary post-war years it was relatively easy to obtain capital to make a film or open a small-scale studio. These cheap films are mostly lost. Therefore, we often talk about German Expressionism beginning in 1920 with Caligari and ending in 1931 with M. Some sources go further to add preliminary works such as the 1913 “The Student from Prague” and ending with the last part of the Dr Mabuse trilogy from 1933. Mabuse, by the way, can be considered the symbol of mass hysteria in that moment in History.
Os expressionistas gostam de simbolizar o drama dos personagens através da decoração e da arquitetura. É só pensar em Caligari com todas as suas sombras e ângulos. E o drama aqui é especialmente o drama interior, o tormento psicológico não apenas de um indivíduo, mas de um país inteiro.
Expressionists like to symbolize the drama of the characters through the decoration and architecture. Just think about Caligari and its shadows and angles. And drama here is especially the inner drama, the psychological turmoil of not only an individual, but of a whole country.
A sombra pode ser literal - imagine Nosferatu subindo as escadas - ou metafórica, isto é, um duplo - como acontece em “O Estudante de Praga”. De mãos dadas com as sombras estão os espelhos, vistos também em “O Estudante de Praga”. Sombras e espelhos são freudianos: representam o subconsciente, as fantasias secretas.
The shadow can be either a literal one - imagine Nosferatu going upstairs - or a metaphorical one, that is, a double - like it happens in “The Student from Prague”. Hand in hand with the shadows are the mirrors, again seen in “The Student from Prague”. Shadows and mirrors are Freudian: they represent the subconscious, the secret fantasies.
Mais uma vez encontramos Edschmid, para quem o homem expressionista - isto é, o ator - é um ser absoluto e original, que “traz o coração pintado no peito”. É o estereótipo da atuação no cinema mudo, mas a prática é escolhida não sem consciência, mas sim por idealismo. Pense em Rudolf Klein-Rogge em “Metropolis” e você entenderá.
We meet once again Edschmid, for whom the Expressionist man - as in “actor” - is an absolute, original being who “brings his heart painted in his chest”. It’s the stereotype of silent film acting, but as a practice chosen not unconsciously, but by idealism. Think about Rudolf Klein-Rogge in “Metropolis” and you’ll understand.
Poderíamos agora falar sobre Fritz Lang, e seríamos só mais um na multidão. Então falaremos de outras duas figuras-chave do Expressionismo Alemão: o produtor Erich Pommer e o teórico Siegfried Kracauer.
We could talk now about Fritz Lang, and we’d be just another one in the crowd. So let’s talk about two other key figures of German Expressionism: producer Erich Pommer and theorist Siegfried Kracauer.
Erich Pommer - que não deve ser confundido com o diretor francês Éric Rohmer - foi um produtor de cinema. Ele começou a trabalhar na Gaumont em 1907 e produziu seus primeiros filmes durante a Primeira Guerra Mundial. Suas mãos tocaram todas as obras-primas do cinema de Weimar. Em 1926 ele foi para Hollywood, onde produziu dois filmes de Pola Negri na Paramount e foi supervisor de diversas produções na MGM. Ele voltou para a Alemanha dois anos depois, mas seguiu Fritz Lang para o exílio onde fez o subestimado e pouco visto “Liliom” (1934). Pommer foi então para os EUA, onde trabalhou com afinco. Ele voltou para a Alemanha para reviver a indústria cinematográfica do país após a Segunda Guerra Mundial, mas seus últimos dias foram em Hollywood, onde faleceu em 1966.
Erich Pommer - not to be confused with French director Éric Rohmer - was a film producer. He started working for Gaumont in 1907 and produced his first films during World War I. His hand touched all the masterpieces from Weimar cinema. In 1926 he left for Hollywood, where he produced two films with Pola Negri at Paramount and supervised several films at MGM. He went back to Germany two years later, but he followed Fritz Lang to exile where he made the underseen and underrated “Liliom” (1934). Pommer then went to the US, where he worked steadily. He returned to Germany to relive the film industry after WWII but his final days were spent in Hollywood, where he died in 1966.
Siegfried Kracauer, como Pommer, nasceu em 1889 e morreu em 1966. Mas contribuiu para o mundo do cinema bem atrás das câmeras, como crítico e teórico. Um arquiteto e doutor em engenharia, ele escreveu na década de 1920 para o jornal Frankfurter Zeitung. Com a ascensão do nazismo ele migrou para Paris, e de lá para Nova York. Em 1947 ele publicou “De Caligari a Hitler: uma História Psicológica do Cinema Alemão”, mas suas teorias foram amplamente aceitas apenas após sua morte. Hoje, seu trabalho é essencial para entender o cinema de Weimar.
Siegfried Kracauer, like Pommer, was born in 1889 and died in 1966. But he contributed to the movie world way behind the cameras, as a critic and theorist. An architect and doctor in engineering, he wrote in the 1920s for the newspaper Frankfurter Zeitung. With the rise of Nazism he emigrated to Paris, then to New York. In 1947 he published “From Caligari to Hitler: A Psychological History of the German Film” but his theories were more widely accepted only after his death. Today, his work is quintessential to understand Weimar cinema.
A competição com o cinema de Hollywood e a chegada do som sincronizado foram baques intensos para o cinema alemão no final dos anos 1920. E então tudo que o Expressionismo levou para as telas se tornou verdade na Alemanha nazista. Nas palavras de Kracauer: “Homúnculos em pessoa de um lado para o outro. Autointitulados Caligaris hipnotizavam inumeráveis Césares para matar. Delirantes Mabuses praticavam fantásticos crimes com impunidade, e loucos Ivans inventavam torturas inéditas”.
The competition with the Hollywood film and the arrival of synchronized sound hit a hard blow on German cinema in the late 1920s. And then everything the Expressionism brought to the screen became true in Nazi German. In Kracauer’s words: “Homunculus walked about in the flesh. Self-appointed Caligaris hypnotized innumerable Cesares into murder. Raving Mabuses committed fantastic crimes with impunity, and mad Ivans devised unheard-of tortures”.
Escrevi bastante, mas este é só um vislumbre do Expressionismo Alemão. “O Gabinete do Doutor Caligari” é um filme fundamental para entender este movimento, e daí em diante você pode explorar o cinema alemão do período como desejar. Deixo aqui outras dicas para assistir (o documentário de 2014 “From Caligari to Hitler”, sobre os diferentes movimentos que surgiram no cinema alemão de 1920) e para ler (os trabalhos de Kracauer e de Lotte Eisner). Espero também aprofundar meus conhecimentos sobre o assunto quando fizer Mestrado.
I’ve written a lot, yet this is just an overview of German Expressionism. “The Cabinet of Dr Caligari” is mandatory viewing to understand this movement, and from then on you can explore German cinema of the period as you wish. I leave here further resources to watch (the 2014 documentary “From Caligari to Hitler”, about the different movements that emerged in 1920s Germany) and to read (works by Kracauer and Lotte Eisner). I hope also to deepen my knowledge of the subject when I pursue my Master’s Degree.
Diz-se que na Alemanha só existiram grandes escritores, como Goethe - que aliás era da cidade de Weimar - em tempos de miséria. Talvez o efeito tenha sido o mesmo, aplicado ao cinema, durante a República de Weimar. Estamos passando por tempos tempestuosos atualmente. Veremos que tipo de arte surgirá deles.
It is said that in Germany there were only great writers, such as Goethe - who by the way was from the city of Weimar -, in times of misery. Maybe the effect was the same but in film during the Weimar Republic. We’re going through dark times right now. Let’s see what kind of art emerges from them.
This is my contribution to the Cinema Couture - The Art of Illusion blogathon, hosted by the Classic Film Blog Association.






























